أبو علي سينا
المنطق - المدخل 84
الشفاء ( المنطق )
أو نوعا أخيرا ؛ لكن التعارف قد جرى في إيراد الخاصة على أنها خاصة لنوع ، وتالية للفصل ، فتكون الخاصة التي هي « 1 » إحدى الخمسة « 2 » هي « 3 » ما يقال على أشخاص نوع ولا يقال على غيرها ، عمت تلك الأشخاص أو لم تعم ، وكان النوع متوسطا أو أخيرا ، وربما أوجبوا أن يكون النوع أخيرا . وقد ذهب قوم إلى أن يجعلوا كلّ ما هو سوى أخص الخواص من جملة العرض العام ، حتى لو كان مثلا لا يوجد إلا لنوع واحد ، لكنه مع ذلك لا يوجد لكله بل لبعضه ، ويكون مما يجوز أن يكون وأن لا يكون لذلك البعض ، فهو العرض العام ، حتى يكون العرضي إما موجودا لنوع واحد ولكله دائما « 4 » ، فيكون خاصة ، وإما ألا يكون كذلك ، بل يكون « 5 » إما موجودا لأنواع ، وإما موجودا لنوع ، ولكن لا بالصفة المذكورة ، فيكون « 6 » عرضا عاما . وهذا القول مضطرب ، ولا يدل على الشئ من جهة عمومه وخصوصه وكليته ، بل من « 7 » جهة أخرى ، ويجعل اسم العرض العام هذرا ، فإنّ العرض العام موضوع بإزاء « 8 » الخاص . وإذ « 9 » الخاص إنما يحسن أن يصير خاصا لأنه لنوع واحد « 10 » ، فإذن ليس يحسن « 11 » أن يجعل أخص الوجوه الثلاثة في استعمال لفظة الخاصة دالا على المعنى الذي هو أحد « 12 » الخمسة . وهذا الاستعمال الأعم يجعل الخواص مقسومة إلى أقسام أربعة : خاصة للنوع ولغيره كذي الرجلين للإنسان بالقياس إلى الفرس ، وأحراه بذلك « 13 » ما كان للنوع كله ؛ وخاصة للنوع وحده ، وهذا إما لكله ، وإما لا لكله كالملاحة « 14 » والفلاحة للإنسان ؛ والذي لكله إما دائما في كل وقت مثل ما يكون الإنسان ضحاكا أو ذا رجلين في طبعه ، وإما لا دائما كالشباب للإنسان . فالخاصة - من حيث هي أولى أن « 15 » تكون إحدى الخمسة - هي ما ذكرناه ، وأما من حيث هي أولى بأن « 16 » تكون خاصة فهي اللازمة المداومة التي لجميع النوع في كل زمان . ولا يتناقض قولنا : إنّ كذا خاصة
--> ( 1 ) التي . . . هي : ساقطة من عا ( 2 ) الخمسة : الخمس ع ( 3 ) هي : ساقطة من ن ( 4 ) دائما : ودائما د ، ن ( 5 ) بل يكون : بل ع ( 6 ) فيكون : فهو يكون ع ، عا ، م ( 7 ) من : فمن م ( 8 ) بإزاء : + العرض س ( 9 ) وإذ : وإذا ع ، م ( 10 ) واحد : + فالعام انما يحسن أن يصير عاما لأنه لأكثر من نوع واحد ع ، عا ، م ، ن ، ه ، ى ( 11 ) ليس يحسن : لا يحصل س ( 12 ) أحد : إحدى عا ( 13 ) بذلك : + المكان عا ( 14 ) كالملاحة : بل كالملاحة عا ، ه ( 15 ) أن : بأن ى ( 16 ) تكون إحدى . . . بأن : ساقطة من ع